偉大空行母——昆桑德千(帕秋仁波切的祖母)－昆山多傑的部落格

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空行母昆桑德千是烏金祖古的第一位佛母

是秋吉尼瑪仁波切和慈克秋林波切母親

是頂果揚希仁波切的祖母

秋吉尼瑪仁波切的敘述：

這是我對我母親所知，以及其他認識我母親的人曾對我所說之事。當我母親年輕時，她有著一顆極慈愛的心，並且真正地關心他人的福祉。她喜歡去幫助窮人與動物。她的主要特質之一就是像個小孩子。她特別地關心業力因果，因此即令是微小的作為，她也十分小心。

當她還小的時候——十三或十四歲，她從不同的老師們接受藏文的教導，並且開始“南卓”（Ngon-Dro）— 加行法的修持。即使當她待在錫金和前來尼泊爾時，都仍持續地修“南卓”法。如果我們將這些全部計算起來，她總共圓滿了“南卓”的五十萬遍修法達十三次。更進一步的，她還從事了許多儀軌的修持與持誦了許多咒語。簡言之，我的父親告訴我，他從未看見她浪費過一天，她總是在做某些修持。

我的母親非常幸運地從我的父親——烏金祖古，以及特別是第十六世噶瑪巴那兒得到法要。從第二世蔣貢康慈帕登欽哲爾索（Palden Khyentse Oser）領受了許能不同的教法、口傳和灌頂，並且特別得到了有關“心”的法要。在那時候，她對她的修持獲得了完全的信心、虔敬與悲心與日俱增。

她同時也從雪謙康楚（Sechen Kongtrul）和頂果欽哲仁波切那得到法要。常常要她想見這些老師時，她會供養一樣東西——“吐柏”（tokbul），意即“自己證悟供養”。她對她的教師，特別是十六世噶瑪巴有非常深的崇敬。

有一天她問他是否他們能見面以供養她的“吐柏”給他。當時我也在場。我們關起門後，她非常坦白地談了起來。她並不害羞或恐懼。她非常直接地陳述她的不同型態禪修經驗，如喜樂、清明和無念等。我同時也是她向頂果欽哲仁波切做此供養的見證者。她告訴過我，她也將此供養過帕登欽哲爾索，並且他非常地高興。他是我母親的根本上師，第二世康楚同時也是第十六世噶瑪巴的老師。

簡言之，我的母親做了廣大的功德。她喜歡建寺，並且她主要的願望乃在：為僧尼們辟造出一個從事嚴謹的讀書和修持之處所。她總是以「請持咒」這句忠告給予任何拜訪她的人。

昨天有兩個尼泊爾人來告訴我，有一次我的母親告訴一個年輕的尼泊爾女子：「每天只要持度母咒幾串念珠。即使你對修法所知不多，只要對度母感到虔信心那將對你非常好。你在此生中將不會有任何障礙，並且你將有個好的來世。」用這種方法，我的母親對人們給予不同形態的幫助和教導。

例如，幾年前有個年輕的美國女人來尼泊爾。她對佛法有興趣，但她卻不願意皈依男性喇嘛。她想要個女性老師。她喜歡我的母親並且多次來問她是否可以皈依，但我的母親說：“不，這不是正確的方式，你應去看看這位喇嘛、那位喇嘛。”這美國女子說：“如果你不給我皈依，我將一個也不皈依。”所以我的母親給予她皈依和教法。這位美國女孩相當年輕，並且對我似乎她在後來做了一些修持。由於她已返回美國，所以我不知道她這些日子在做什麽。這些只是小例子。

藉由虔敬心、關心和悲心的結合，我的母親能夠了悟她的佛性。她修持了許多年，並且當她染患癌症可怕痛苦的疾病時，她絕無一句怨言。我們全都問到如何減少她的苦處，但她從未說過一句關於其病痛的話。取而代之的“她時常相當地輕鬆態然自若。”

在大部分的日子裡，一位尼師與她為伴，但有一天早上那位尼師步出房門數分鐘。當我進入我母親的房中，我們獨處並且我能夠看出她剛哭過。在她的眼中含著淚水，而她的手正在顫抖。我有點煩惱，我想也許她快死了或她有某些大憂慮。我問她，“媽，您剛經歷了怎樣的痛苦，請告訴我實話。”她說：“我一點也不痛苦。”我再問，但她沒有回答。

第三次我問時她才說：“我很快樂所以哭了。由於我的根本上師帕登欽哲爾索在我面前現身並且說道：‘由於你過去迄今的修行，我的心與你的心已合而為一。現在是此生結束的時候了，但當你臨命終時，你的心和我的心將真正合而為一。’”

所以身上的所有毛髮都豎了起來，並且淚水充溢於眼中。那僅是一例。在她生病期間她有許多如此的經驗。有一天她告訴我：“當我的色身圈套瓦解時的刹那，我將如鳥飛脫陷阱般。”

許多偉大的上師在她生病期間來看她。

頂果欽哲仁波切到來，而且她對他說：“現在，我的時間到了。我一點也沒有任何執著。由於我過去非常年輕，我曾經害怕死亡，那就是為何我修法如此勤勉的原因。現在，我已到達了瀕死之點。我過去聽說最好的修行者是快樂的去死。次好的行者是無畏地死。最下者，亦應無悔地死。我已無畏懼、無悔，但這並非僅源自我自己的信心，而是由於我的根本上師的慈悲。我該如何地請求您，仁波切？我請求您因佛法之故而住世。若您得長壽，那將直接、間接地利益一切有情眾生。我為您所做的長壽儀式是一個簡單的祈願，請您和一切傳承持有者為利益眾生而住世。我自己願意高興地承擔您或任何其他傳承持有者的身體障礙，願以此而你們均得離這些障礙。”以此，她供養頂果欽哲仁波切一條長的白絲卡達。

仁波切握著她的手並且說：“我能保證在命終時，你將在金銅山與蓮師不可分割。”她答道：“我將在那見您。”

有一天楚璽（Trulshig）仁波切告訴我，他真正地尊仰我的母親，他並且想要看她。我們認為，“哦！那太仁慈了。”楚璽仁波切告訴她，“從一方面說來，由於你的健康欠佳，我們都很沮喪；但另一方面，我們都因你將一生全部花費在嚴謹的修持當中，並且你的心境非常高超而驕傲。我們真正地尊仰你。請為我祈禱。”

我的母親回答道：“我對您有強烈的虔信心，因為您是毗盧遮那的化身。我今天想要從您那接受赤松寧體（Tsig Sum Nedek）法。”楚璽仁波切說：“不！不！這些並不需要。”但是她說：“是的，我需要此法，拜託。”因此楚璽仁波切非常簡要而直接地給她赤松寧體法。

我的母親供養了一條白圍巾與“吐帕”，並且請求他住世以幫助眾生。楚璽仁波切說：“祖古烏金仁波切是蓮師，而你是依喜措嘉。我並不僅僅是說好聽的話，我知道這是真的。你剛剛改變你的身體，你將會解脫。”

甲札仁波切也前來看她。她對他極為虔信。她向他求了一個金剛薩埵灌頂，並請求他教她“The Four Parts Without Three”法。這是“且卻”（Trekcho）的究竟見地。他教授了一段長時間。遺憾的是我們沒有將該法錄音下來，但他可能也不想被錄音。無論如何，該教授非常地長而清晰。最後，甲札仁波切說：“好，讓我們融合我們的心，安置在無分別中。”

我們都知道 - 她的醫生們 - 我的母親非常虛弱，但在那一刻她說：“哦！非常強健。她的眼睛完全地大大睜聞。沒有任何痛苦的徵兆；取而代之的是她顯得非常輕鬆。我看一下手錶，她停留在那境界中整整五分鐘。我突然擔心她可能快死了。我思索著“有什麽問題？”我看著甲札仁波切而他剛剛坐在那入定。那令我鬆了一口氣並且瞭解到我們剛才應該都停留在法性（rigpa）中。

五分鐘後，她“回來了”。她仍停留在其中不說話。後來，她開始溝通並且感謝甲札仁波切。他說：“我很高興你瞭解這個教法。我知道你是一個好的修行人，但我不知道你有如此高度的證悟。今天我看到了，所以尊敬你，並且我以認識你為傲。你是大家的最佳典範。”

後來甲札仁波切和我父親與我在另一個房間用午餐，邊吃邊談，歷時超過一小時。我的父親問的不多，但我問甲札仁波切，“發生了什麽事？我的母親經驗了什麽？”

他很正經地看著我說：“那是件非常完美的事。她將空性和覺知融合。只有第一流的修行者才有能力如此做，特別是在面對如此強烈的痛苦與嚴重的疾病。只有今天我才瞭解到昆桑德千是一位如此精進的修行者。這對我們大家都是一個好的典範。現在看著，將有其他令人驚訝的徵兆。如果任何和有關係的人能夠去看她，供一條白圍巾向她頂禮，並請求將他們的心與她的融合為一都是很好的。”

甲札仁波切從不給我的兄弟和我教法，但我曾向我的母親保證他會把每一樣都教給秋林仁波切和我。現在他已經在這和來看她，他告訴我：“我已經向你的母親保證給你教法。我們都需要安排時間和地方，你可以給我一個考驗，我們可因此百分之百的清淨一切。我真的尊敬並敬愛你的母親，而這是她的最後願望，因此我將滿她的願。”她為我們安排這真是甜美。

去世的一周前，我的母親邀請祖古烏金、我的家庭成員、我、以及少數僧侶到她的房間。她給我們每一人條卡達。她的呼吸已經非常微弱並且費勁，但突然間，她變好了並且有力地說話。我們之中有些人哭了起來，但她說：“不！我現在不會死。萬法無常，我們都知道那，但現在我可以坦白的說，所以讓我給你們一些忠告。首先，我希望請求祖古烏金長壽。這非常非常重要，你們所有人要好好的照顧他。”

然後她轉向我的兄弟 - 秋林仁波切和我，說道：“你們兩人都被認為是祖古。噶瑪巴認你們是化生，便意為‘高級轉生’。我們都尊敬噶瑪巴，但如果你們不修持那不不好。誰會告訴你們這些？只有媽才會告訴你們這些！所以我要告訴你們兩個要好好修行。你們不要以為‘我不需要做任何事。我很高，我是個祖古’。不要這樣想。”

直到現在，我們都給予我們的僧侶們，我們所能提供的最佳照顧。那天我的母親告訴貢果與南朵 - 照顧我們的僧侶們的人說：“我知道要管理這麽多喇嘛是很困難的，但請繼續給他們好的食物以及照顧。千萬不要吝嗇。讓他們盡可能的讀書。僧伽是佛法的根。如果僧伽是好的，佛法將會傳遍全世界並利益許多眾生。”她告訴在場的和尚們，“由於你對我表現的如此慈愛，因此我必須告訴你們。請讀書並深思教法。常常將他們付諸實修。”

昆桑德千在四月二十四日早上安靜地辭世。我的父親，我的兄弟和我當都在她的身邊。她享年六十五歲。

當天早上和下午，我們的家庭成員和幾位坐在她身邊的僧侶為她祈禱。我母親的臉看來十分輕鬆。她保持在高度“托當”（Thukdan）定境中，那是好的行者在死亡的刹那時所生起的禪定。在這段禪定中意識仍在身中不衰，並且身上靠近心臟部份仍然溫暖，身體有彈性和呈淡紅色容貌。

在大約下午三點時，一場雷陣雨相當突然地下起並持續下到日落。在那期間，昆桑德千的面容轉變了。她開始淡淡地微笑並且表現地非常平和安祥。見到她居處瑞相的人，看見外面天空清朗，一道彩虹出現在寺院上方。昆桑德千保持在“托當”中達三天。

我的學生——（Isabelle）艾絲勃雷醫師，事實上擁有和我母親病中相隨的最多經驗，因為艾絲勃雷是照顧她最多的——兩或三個月。她知道所有發生的事。

喬珍大夫未看過一個已死亡三天的屍體呈現如此的狀況。每個人都知道，通常在死後屍體是非常僵硬的。喬珍非常訝異昆桑德千的屍體的極度柔軟。雖然她在死亡前超過兩個月的時間，沒有吃任何食物或營養品，但她並未失重且反而維持她的一般樣子。

當我們洗她的身體時，覆蓋頂部的皮膚脫落並發現美的、堅固的白皮膚在下方。非常地年輕和白晰。事實上她看起來非常漂亮。它震撼了我們的心並且令一些僧侶們哭了。喬珍大夫謂為它是非常不凡的。

超過一千名的尼泊爾人、西藏人、西方人、僧侶參加了在寺院的東廂庭院中所舉行的火葬儀式，在那有一個小的白塔被豎起。許多人在尊貴的甲札仁波切、第三世天噶仁波切、第七世塔立仁波切和敏林東謝仁波切，以及我的父親、兄弟、我自己和我們喇嘛們所主持的告別法會中哭泣、並向昆桑德千頂禮供養卡達。

顯而易見的，我的母親永遠是「我的母親」。我愛她並尊敬她是一位好的修行者的事實。但我從未真正想到她是一位擁有非常高度心靈的人。也許這是一個男性驕傲的象徵或身為其子的驕傲。但由於她的疾病示現，她的行為舉止，她曾談到的事情，她曾以隻字片語所給予的教法，一切的一切都觸及我們的心。它仍舊如此深深地虔信在我的心中。

我開始覺得這不僅僅是我的母親，而且是我的上師。我學到了很多。這經驗幫助了我自己的精神的發展、經驗和了悟。現在，我很高興有一位女上師。

我為昆桑德千的接近生活和她為佛法修持的回向而祈禱，希望未來凡是聽到她的所有人 - 女性修行者都能有良好啟示。

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