消除過患緣起是當時蓮師傳給王城25大弟子的甚深伏藏
由索甲大師取出此伏藏
最主要是當修行上遇見障礙
或是在禪修上不能徹底
亦或我們運勢不佳
弘法時緣起不具足、不善妙
這時來修”消除過患緣起”
如此將可轉不善的緣起變成殊勝的緣起
這個能夠改造、避免惡劣緣起的方法
並進而轉化緣起的方法
就是蓮師親傳的”消除過患緣起”修法
這個是甚為關要與簡潔的法要
所以很適合給很多修行與弘法的行者修習
此次楊丹仁波切給予蓮師替身像的加持灌頂已經很殊勝了
但是這次特別又開示了更重要的心性直指
我想與會的法友應該有人修為已到這個門
大圓滿的門
所以仁波切才會特地開示的
我想因為甚為重要
所以我利用了好幾天整理
灌頂對我來說相對上比較沒有那麼重要
但是心要的開示對我來說是更為重要的
所以我特別整理分享給大家
希望大家在實修路上都能再上一層樓
這個開示的重點很簡潔
目前為止還沒有在網路上看到這麼精闢的開示~
”消除過患緣起”的精要在以下這段心性直指的內容:
首先要自然安住~無有任何造作性
不管任何的念頭現起都不能隨念頭而轉
要都能寬坦安住
這個就是甚深甚義的教法核心
不管念頭的生起是善是惡
都不隨它轉~寬坦安住
超越種種的分別妄念
這便是此法門的修行的要點
接下來講的是超越一切的分別念
我們自身本來的智慧是空朗朗的
也就是說我們心的本質(體性)是明空雙運的
本質是如此空朗朗的
我們稱祂是樂跟空這一個層面
可是我們說樂跟空祂是無集無合的
祂是非離也非合的
在修持的重點當中應當要了解不隨妄念而轉
了知一切分別即是本然智慧的道理
重點是妄念生起時不隨轉~不隨它而轉
並且能超越妄念
了知道它的本質即是本身的本然智慧
安住在這樣本住的自身的本然智慧當中
即是所謂的超越千轉
獲得千轉無窆的大光明本性
我們要了解自身本然的智慧就是自己的本覺
而祂是超越一切的千變性
而這個自身的本覺我們又叫祂叫做"自然的智慧"
如果說您能夠善加體證自身本住的智慧、自然的智慧的話
這就叫做”無有錯誤的”認識到”無有改造性的”法界
過去很難去體認到這一點
但從今而起能夠了知所謂的~
法界跟本然的智慧是一昧一體的
是雙運的~
過去無知(原本無知)
實際上所謂的無知它的本質也是知的
原本的不了知它的本質自然也是知的
它的本質都是超越一切的~
再接著我們講~
獲得了明與堅固的穩定道向
指的就是能夠知道心的本性是顯空雙運的
心的本性是明空雙運的
對於所現起的一切相~
都無法確切的認定它是如此或它並非如此
等等的這些分別妄念…
實際上都無法指出它的自性
所以應該要了解
心所現起的~自現的一切相
它的本質都是空朗朗的
而這個空朗朗的心的本質並非我們所認為的妄念
所謂的妄念實際上是對法的分別
可是這個分別並非是我們所以為的分別妄念
祂的本質上就是能夠透澈空朗的了知一切的本來覺性
如果您有能夠善加了知(所謂的善加了別)的這種覺性
它的本質並非種種分別妄念的這種識
這樣的差別您能夠善加了知的話
實際上您對大阿底伽瑜珈的大圓滿教法已經有相當好的了悟了~
所以應該要了解的…
凡是現起的無非皆是自性
在這樣寬坦的不隨妄念起~
不隨妄念轉的境界當中去做所謂的見修行
了解到所現起的一切念
無非是自身的本來覺性的能夠了知性
而非種種的分別妄念
所謂的見地也就是剛剛所說的這樣子
您能夠保認與持續這樣所謂的見地
這個就是見修行當中的見解
禪修就是對這樣的見解能夠再再地去保認祂
再再地去維繫祂
這個就是禪修
而凡對於現起的所有妄念皆不隨轉
了知祂是自住的本然覺性
這個就是行
以上就是對於大圓滿見修行的直指~
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