唐貞觀元年公元629年，玄奘隻身一人離開長安，從涼州出玉門關，途經西域16國，歷盡千辛萬苦，冒著生命危險，以驚人的毅力，行程5萬里，穿荒漠、翻天山、走中亞，遊歷今阿富汗、巴基斯坦、印度等國19年~玄奘從長安出發，偷渡玉門關，取道伊吾（今新疆哈密），沿天山南麓西行，經阿耆尼國（今新疆焉耆）、屈支國（今新疆庫車）、跋祿迦國（今新疆阿克蘇），翻越淩山（今天山穆素爾嶺），來到碎葉城（今吉爾吉斯斯坦托克馬克西南）。後經颯秣建國（今撒馬爾罕城東）、翻越鐵門（今烏茲別克南部布茲嘎拉山口）到達吐火羅（今阿富汗北境），由此南行，經大雪山（今興都庫什山），來到梵衍那國（今阿富汗之巴米揚），東行至犍馱羅國（今巴基斯坦白沙瓦城），進入印度。
考察玄奘西竺行具體線路是由莫斯科飛往土庫曼首府阿什哈巴德，然後在中亞走出3個“之”字，涵蓋了玄奘行走的路線。從文化角度説，陸上絲綢之路的意義遠遠超過了海上絲綢之路。因為這條商業動脈不僅溝通了人類文化核心區的漢帝國、貴霜帝國、安息帝國和羅馬帝國，也把羅馬的景教、印度的佛教、阿拉伯的伊斯蘭教、波斯的摩尼教和拜火教做了一次最徹底的文化聯結。不過，從西元300年開始，絲綢之路已經開始衰落，到了玄奘經過這裡的西元7世紀初，絲綢之路已是形容慘澹，不復當年的輝煌。
玄奘總共用了4年時間，到達了北天竺摩揭陀國的那爛陀寺。玄奘在天竺期間，主要在當時的佛教學術中心那爛陀寺，向戒賢法師學習，並代戒賢法師為眾僧講經說法。
直到唐朝貞觀十七年（643年），玄奘大師辭別各國國王的懇切挽留與大眾追隨相送的不捨，玄奘取道今巴基斯坦北上，經阿富汗，翻越帕米爾高原，沿塔裏木盆地南線回到長安。
玄奘共請回佛經梵文原典520夾657部，舍利等數百件。其中除佛像及佛舍利150粒等回到長安。~這個就是中國佛教的盛世!!
貞觀十九年的元月，長安城的街道上，兩旁擺滿了香案，百姓們誠敬的夾道歡迎，唐王李世民和朝廷文武百官領皇帝的旨意，盛大的恭迎玄奘大師及遠至天竺請回的梵典、佛陀舍利、佛像；幢幡、寶蓋圍繞經像，香華與梵音莊嚴的流布著，絢麗的祥雲一路相迎。
唐太宗專門召見了玄奘，表彰了他不辭勞苦西行取經的業績，還為他在長安建了大慈恩寺，成為玄奘譯經和著述的經院。其後專事翻譯佛經。九年中譯經1335卷，對中國佛教思想影響深遠。還撰寫了《大唐西域記》。
玄奘當年經過的地方中，巴米揚算是近年來最揚名的一個了，可悲的是這卻是與一場震驚世界的文化災難聯繫在一起的~美國向塔利班動武阿富汗，塔利班，就是曾經僅次於印度比哈爾邦的第二大佛教中心。賈拉拉巴德、馬扎裏沙裏夫，這些由於美軍轟炸而為世人熟知的地方，都曾是佛教聖地。玄奘從中亞進入阿富汗境內後，他的行走速度明顯慢了下來，身感當時的佛教已經相當衰微，他不時感嘆：“伽藍雖多，僧徒寡少”；“庭宇寂寥，絕無僧侶”。不過山崖上有大小石窟6000余座，石窟群中有6尊巨大佛像的巴米揚還是給了玄奘莫大的驚喜，大佛在他筆下是“金色晃曜，寶飾煥爛”的輝煌。但等到記者拜訪這裡時，巴米揚佛像群已是一片淒涼，石窟裏是佛像的殘骸，散落在窟外的碎石和黃土塊應該是大佛的“屍體”。幾塊塑膠布蓋在上面，上面有“聯合國教科文組織保護”的字樣。附近殿堂的佛龕內都是一個個空位。山壁上的石窟是佛教信徒修行的地方，現在有600多位阿富汗難民棲息在這裡。
巴米揚地處絲綢之路上，是往來歐洲、波斯、中國和印度間的商隊途經之地，當地曾有數所佛教寺院，為一宗教、哲學、希臘式佛教藝術中心，自2世紀起，至9世紀伊斯蘭教徒入侵時，為佛教的一個宗教地點。那些寺院的僧侶住在鑿於巴米揚的山崖的小山洞內，過著苦行僧式的生活，有些僧侶在其居住的山洞內加添宗教雕像及精美、色彩鮮艷的壁畫。兩尊巨大立佛像中的東大佛高37米，西大佛高55米，為世上最大的雕刻立佛像（中國四川的樂山大佛雖然更高，但它是坐佛像），它們是多年來的文化地標，當地被列為聯合國教科文組織的世界文化遺產之一。玄奘經過巴米揚，在其所著的《大唐西域記》形容當地（書中稱為梵衍那國都城）是一個興盛的佛教中心，「伽藍（佛寺）數十所，僧徒數千人」。書中記載「王城東北山阿有立佛石像，高百四五十尺，金色晃曜，寶飾煥爛」，指的是西大佛，而它的東面有「釋迦佛立像高百餘尺」，指的是東大佛。一尊跟巴米揚大佛風格接近的坐佛像坐落於中國甘肅省的炳靈寺石窟內，今天仍存在。
2001年2月26日塔利班領導人穆罕默德烏馬爾下達滅佛令，毀掉所有的佛像，包括巴米揚大佛。國際社會不斷對塔利班發出警告和勸說……但最終塔利班還是在動用大炮、坦克後，發現雕像比想像中還堅固，最終於3月12日用炸藥徹底將大佛炸毀。在塔利班政權被推翻後，國際社會正幫助重修那兩尊大佛。
玄奘從阿富汗繼續西行就進入了今天的巴基斯坦和印度境內。在這兩地他曾到過多處佛教中心，其中包括巴基斯坦的佛教聖地、佛教造像水準達到最高峰的塔克西拉和印度境內的鹿野苑與菩提伽耶，這些地方記者在2000年5月有幸成為駐印度記者後都曾陸續地拜訪過，不過在這其中印象最深，也是必須要提到的就是玄奘西行的目的地，他取得真經的西天———印度的那爛陀寺。
吽 鄔金由紀努江燦(鄔金境域西北隅)~
這個鄔金境域就是指印度
西北隅就是指阿富汗與巴基斯坦的邊境
蓮師誕生在蓮花上
之後桑耶寺興建~西元762-775年。
根據張老師私下跟我講過兩次他曾經進入蓮師那個時代的時光隧道之中~
他表示玄奘所到的佛所就是巴米揚！
很可惜毀於塔利班手中
張老師表示那個佛加持的聖地
如果那個地方興盛起來整個中東會進入繁盛時代
可惜被無知的眾生所毀!!
我們總以為自己很聰明
以為今天有福氣得到張老師傳授自性本尊的修習
自此以後就高枕無憂了!!
實際上很慶幸的是我們不用像玄奘那樣的辛苦才可請到真正的佛法~
真正第一手的佛法
但我要講的是就算我們得到了第一手的密法
猶如頂果法王那樣的大成就者還是得得到米滂仁波切的大名師第一手的教授......
從出生時就米滂仁波切給予文殊菩薩的灌頂~
舌上文殊種子字與服用文殊菩薩甘露水
頂果法王怎麼圓滿文殊菩薩本尊的修習的???
在時輪金剛風水寶地擇一靜處閉關
怎麼閉關??
他的哥哥當護關使者
並且由家中的傭人幫其準備生活所需~無憂無慮!!
怎麼修習??
依照米滂仁波切的文殊菩薩本尊密法!!
修習了幾年??
頂果法王修了七年才圓滿自性本尊文殊菩薩的修習!!
哈哈哈~
我在” 密教大功德主選擇一生修行本尊(忿怒蓮師金剛鎧甲)的心路歷程!!”(按一下連結)
也提到了那位修行者修忿怒蓮師閉關九年才圓滿本尊的修習!!
所以圓滿自性本尊
要得名師得密法得地
認真勤勞的苦修數年(7-12年)方得成就!!
玄奘大師其實也在印度潛行了十二年成就之後才回長安弘揚佛法的!!
我幸運的同學們啊~
修習密法並沒有您們想像中那麼簡單的啊!!!
如果您們有幸得到蓮師真正的伏藏密法
還是得按部就班的進行自性本尊的實修的!!
有的人以為簡單的就只要每天打坐唸誦自性本尊心咒108遍
這樣修就可以成功了~
真的嗎??????
我想我們每個人都無法跟蓮師的化身張老師相較的!!
您們沒有看到張老師在成功前他練氣功多少年???
最少20年!!
準備好了到了桑耶寺才因機緣的成熟接到了蓮師的虛空傳承
早年他教學生練氣功要求非常的嚴格
那是因為他也是苦練過來的
他教氣功已30多年了
去了西藏桑耶寺八次(朝禮聖地)
他安立蓮師本尊壇城
在教室安立秘密本尊壇城
教室每個點都有特殊的氣場安立
這個就是魔鬼藏在細節裏!!
你不安立自性本尊壇城
怎麼在風水寶地靜修啊???
你以為簡單的供上一張小照片靜坐唸心咒
這樣就可以圓滿自性本尊的修習????
想一想啊???
很多人本身就有天份
那是前世因今世果
前世修得很好有善德
今世有錢有福報
但是有些人忙於賺大錢
錢多還要賺更多
縱使今天遇到張老師的蓮師法教
哈哈哈~
反正有練就好
以前在過去世在佛前本尊前的祈願迴向都忘記了......
在以前行持普賢行願品的唸誦時~
那個叫
憶念宿命願
不忘覺心願
都忘記了!!
那個福報好的不得了
好到都忘記了過去的發願了......
張老師的學生
有非常多的大老闆
有非常多的名醫
有非常多的名教授
這個是前世福報~
前世的修行的福報好的不得了!!
但是忘記了以前修持時所發的願~
憶念宿命願
不忘覺心願
就因為種下善法緣
今世一樣遇到蓮師的法教
但是有沒有珍惜
有沒有像前世那麼努力的實修
這個我不知道!!
要實修自性本尊有成的口訣就是
覓名師
得密法
擇風水寶地(安立本尊壇城)
淨觀實修!!
頂果法王的自傳我為甚麼這麼推崇??
蓮師的法教的推行者主要是紅教(寧瑪巴)與白教(噶舉)為主
在台灣寧瑪巴的中心非常的多
噶舉因大寶法王的身分被中共列管
所以大寶法王無法來台宣傳法教
在寧瑪巴的法教中
最出名的就是頂果法王、貝諾法王與敦珠法王的法教
敦珠法王的法教現在都保留在不丹中較多
如果在台灣要接觸敦珠法王的法教大都是不丹的仁波切來台私下教傳我們才有可能接觸到!!
而來台的寧瑪巴的仁波切他們的自我介紹當中
百分之九十
他們都很引以為豪的介紹自己接受過頂果法王的灌頂與教授
亦或者接受過貝諾法王的灌頂與教授
也絕大部分會寫到他們在印度南卓林寺接受密法的教育!!
這就是為何甲札法王說貝諾法王與他無二無別的原因了!!
貝諾法王影響寧瑪巴的學子非常的深遠~
貝諾法王更視頂果法王為重要的上師與法友(亦師亦友)也!!
密教的教授都嚴禁將自己的修行成果展現給他人的
所以頂多就是在修行者之間私下的對談的秘密的被談到而已的啊!!
更何況是取伏藏解析伏藏???
所以就算你有特殊的禪觀或者是看見除了自己的上師之外
他們也不會告訴任何人的
但是我想他們還是要把這些的看見告訴傳承者
因為傳承者那麼小你不講得稍微清楚一點的他們怎麼懂???
這個就是我們有福得以一窺究竟秘密的機緣啊!!
所以明月一書足以擔當我們一生修行密法的寶鑑!!
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